由 緒

　千余年前、大和の春日大社の安在所として天児屋根命を奉斎す。その後、大化４年（648）奈良の三笠山から素盞鳴命、龍神姫命、櫛稲田姫命を勧請す。和銅３年（710）興福寺東門院領「閼伽桶の庄」となり、慶長５年（1600）関ヶ原合戦以降伊勢領となる。当社にのこる南北朝時代文中２年（1373）の棟札にも大和州閼伽桶庄宮と記されており、三殿並立朱塗りの春日造も、明治25年、現在の神明造に改められた垂仁天皇25年（紀元前51年）天照大神が当地に巡幸された際、この地に鎮座しておられた春日の神と議って川中の巨石を以って伊勢・大和両国の境とした。この話は、隣接する滝の郷が神宮内宮の御厨であるという「神鳳抄」の記事を考えあわせると、当社が興福寺領の西端を、滝野郷が内宮領の東端を示すものとして注目される。里人は今もこの巨石を「礫石（つぶていし）」、また、その付近を「堺が瀬」と呼んで慕っている。柳田国男はその著書「日本の伝説」のなかでこの話を取り上げている。神社名（水屋神社）・所在地（赤桶）・特殊神事・(水取り）祭神（龍神姫）などすべてにわたって水との関わりがあり、当社の西方約700メートルのところには「閼伽桶（あかおけ）の井」がある。

　旧記・古文書の類にはこの「閼伽桶の井」の神水を二振りの桶に汲み、貞観元年（859）11月９日より春日大社への奉納を始め、天正５年（1577）の兵乱で中絶したとある。しかし、細々ながら神水はその後も当社へ奉納されてきた。　平成14年、425年ぶりに春日大社への水送り神事（11月９日）が復活した。

　宮家のご信仰として、一品京極宮家仁親王の胡佐の宮誕生報恩の令旨が奉納されている。

　今日のように賑々しく祭事が取り行なわれるようになったのは皇紀2600年（昭和15年）の奉祝を契機としている。

　平成18年フランス・ブルゴーニュ地方ラ・モンターニュ村に分祀社　和光神社を建立。

境内ご案内

• 水屋の大楠　県天然記念物。樹齢千年、樹高35メートル、根回り29メートル、胸高周囲16.63メートル。春日さま、お稲荷さまを祀っています。
• 正八幡宮扁額　水屋神社斎館に「正八幡宮」の扁額が掲げられています。「源義経が文治の頃吉野の山を出て伊勢の神宮へ参詣の途次、今のサガミ峠にさしかかるや突然黒雲が起こり、八幡の旗が雲の中よりひるがえった」(勢陽俚諺)といいます。義経はこの吉兆に慶び、ここに八幡社を建立したと伝えられています。明治40年、水屋神社に合祀されました。
• さざれ石　国歌「君が代」に詠われている、岐阜県揖斐郡から贈られた「さざれ石」が置かれています。
• 縁結びの桜　春宵ライトアップされた桜はまた格別です。
• むささび　境内には多くのむささびが棲息しています。人懐っこく、夕暮れ時に現れます。

神社周辺

• 閼伽桶（あかおけ）の井　当社の西方、約700メートルにあります。お水祭りではこの井戸から汲み上げた神水を入れた二振りの閼伽桶を水御輿に載せ、本社へ渡御します。
• 姿見の池　『倭姫命世紀』によれば、垂仁天皇22年、天照大神がご鎮座される地を求めて伊勢に入られた倭姫命がこの地を旅したとき、作滝村の滝野神社に泊まられ（この神社はその昔高宮ともいわれ、天照大神と乙加豆知命が祀られていた。しかし明治44年に水屋神社に合祀され、現在では神社の跡地は公園になっている）、この「姿見の池」で自分の姿をお写しになり化粧をされた、という。
• 礫石（つぶていし）当社の東方、約200メートルの和歌山街道沿い、櫛田川中にあります。「国分け伝説」が伝わっています。

特殊神事

春日大社への「お水送り」神事

　貞観元年11月9日より春日大社への奉納を始め、天正５年（1577）の兵乱で途絶するまで約700年間、春日暦を刷るためのお水として奉納していた。

　平成１４年、４２５年ぶりに復活した。以来、春日大社のご本殿をはじめ境内全てのお社に神水として奉納している。「お水送り」神事の歴史を見ると、この飯高町一帯に伝わる「国分け伝説」と大いに関わりがある。「国分け伝説」では、春日の神（天児屋根命[アメノコヤネノミコト]）と伊勢の神（天照大御神）が珍布峠(めずらしとうげ)で出会い、大和国と伊勢国の境をどこにするのか、協議をした結果、「礫石」を投げて水面に浮かべた笹舟が留まった所を新たな国境としたと伝わっている。その後、今から千四百年程前には、天児屋根命が春日の三笠山へ一旦お戻りになり、その代わり、水屋社の三神として素盞鳴命・奇稲田姫命（クシナダヒメノミコト）・龍神女（リュウジンニョ）が鎮座されたことが記録に出ている（現在では天児屋根命も当社に鎮座されている）

お水送りが始まった理由

　お水送りの始まりは、貞観元年（859）11月9日と云われており、この日は春日大社の春日御祭の始まりとされる日で、なぜ赤桶の水でなければならなかったのか、記録には「春日の神である天児屋根命が鎮座されていた地であること、水屋社の三神が鎮座していたこと」が挙げられている。春日大社と縁が深いことは当然の理由であろうが、この水屋社の三神が鎮座されていたことも重要であった。特に「龍神女」という神、当神社では現在「龍神姫命」として祀られているが、もともとはインドの神の流れを汲むようで、「ナーギー」と言う蛇神、つまり龍神で、水をつかさどる女神のようである。この女神をお祀りする神社は今のところ当社以外に見つかっていない。これらのことから、なぜ水屋神社が春日大社へ御神水を奉納する社として選ばれたのか見当がつく。が、もう一つの疑問、なぜ春日大社が神水を必要としたかである。理由はよく判らないが、一説では、当時の奈良は大仏や寺社の建立に用いられた水銀が地下水脈に入り込み、水が飲めない状況となっていたふしがある。赤桶の水が神水として選ばれたのは、もとを質せば、春日の神と伊勢の神が水屋の森近くで出会い、国分けをしたことから始まる。しかもその神話に出てくる地名が、珍布峠、加波、波瀬、舟戸のように、飯高町の各地に点在するのは非常に興味深いことである。そしてこの「お水送り」が谷筋を辿り、高見峠を越え、春日大社に送られたであろうことを考えると、現飯高町の地域は、お水送りの開始から今日まで共に歩んできた地域であると言えよう。お水送りとその歴史は、飯高町の財産である。（※参考　水屋神報145号）水屋神社のお水祭り(7月31日)古文書では、貞観元年(859年)１１月９日から水屋神社のある場所から「閼伽桶の井」の神水を二振りの桶に汲み、春日大社に送る「お水送り」神事として始まった。　それが戦国時代の天正五年一五七七年に兵乱のために一旦途絶した。以来、御神水のお水送りは、毎年7月31日の祇園宵宮に「閼伽桶の井」から水屋神社に御神水を奉納する「お水祭り」として今日に至っている。

　祭典日　７月３１日